作者：飲茶
譯者：江裕真
出版社：大牌出版
出版日期：2020/05/06
語言：繁體中文
連結：博客來
說來很不好意思，在歐洲念書的時候，每當身邊同學聊起哪位哲學家曾經說過什麼，我總是只能傻笑，然後趕快轉過頭去問 Google，查查剛才說的那個名字究竟是誰？那句話又是什麼意思？
其實也不能全怪自己，畢竟古今中外有名的哲學家這麼多，光是自己所來自的東方，就已經有孔子、莊子、釋迦摩尼等著名哲學家要認識，更何況是西方的哲人們？
為了不要再這麼搭不上話，因此讀了這本書，以及另一本專講東方哲學的上集，共兩冊。這本書將 31 位哲學家們分類，由真理、國家、神、存在四個角度切入，以非常精簡的篇幅詮釋思想。讓我們可以用有系統的方式，從零基礎開始看哲學家們如何解答人生疑惑。
這本書在說什麼？
書中總共討論了 31 位哲學家，在此舉出其中三位分享。
上帝已死－尼采
尼采在一百多年前，向來崇尚＂上帝萬歲＂的西方，說出了這樣令人震驚的話，不過是在小說裡。他認為神，不過是弱者的憤慨所創造出來的東西而已，而且扼殺了人們的生存之道。
為了證明自己沒有亂說話，尼采還做了考察，對於古代的善惡價值做了研究。那時對於善的定義是＂強大、有力量＂，而惡的定義是＂弱小、無力量＂。換句話來說，強就是美好。
但這樣的價值觀卻在猶太人經歷了悲慘歷史後改變了。古代的猶太人，經歷了一連串的戰爭、民族差點被消滅、顛沛流離，好不容易建立了自己的家園，卻又被趕走的悲慘經歷。在逃亡過程中，建立起了＂一定會有個唯一的神來拯救我們！＂的想法，並逐漸發展成猶太教信仰，支撐著猶太人們度過難關。
然而，當神出現的時候，猶太人們並沒有被拯救。當長槍穿過耶穌身體的那一刻，價值觀出現了逆轉，本來的善變成了惡，本來的惡變成了善。一個被別人中傷，也笑著不生氣的人，成為大家心目中的＂善人＂。這種價值觀隨著基督教信仰逐漸成為多個國家的主流，幾乎支配西方世界後，影響深遠。所以老鷹等猛禽常在寓言故事中被認為是惡、而弱小的羊則是善良的那方。
這種＂弱小的東西雖然缺乏力量，卻溫和、美好＂的想法，在尼采眼裡，正是讓人類開始過得不坦率的根源。換句話說，就是酸葡萄心理。書中舉例，就好像是狐狸吃不到樹上的葡萄，就開始對自己說：「人生又不是只有葡萄，我才不想吃呢！」
因為得不到，變得害怕失敗、沒有自信，接著就開始催眠自己：「沒有欲望很了不起。」當個無害無欲的謙虛者，其實只是因為不想覺得身為弱者很悲慘，而衍伸出來的價值幻想而以，簡單來說就是自我安慰。
與其在這不甘心的流淚，不如變得更強給我看啊！
尼采的生存之道是成為＂超人＂，這讓我想到海賊王中的這句台詞。真正的生存之道，應該是狐狸們都奮力跳躍，努力吃到葡萄阿！他認為，人們必須自我覺察到自己＂對於力量的意志＂，也就是想要變強、想知道真理，並坦率的活著。
當然，尼采這種在當年可以說是離經叛道的想法，大家都不接受，因此最後就發了瘋、結束了自己的人生。
自由之刑－沙特
＂存在先於本質＂是法國哲學家沙特著名的一句話，意思是說世界上的萬物都是本質先於存在，所有的行為都是可以被預期的，譬如獅子會追捕獵物、書本被拿來閱讀。但只有人類，出現在世界上的時候並沒有被設定要來做什麼，做任何決定也是自由的。正因為如此，凡事都要選擇、並且要為錯誤的選擇負起全責。沙特以＂人類遭處自由之刑＂來形容。
至於要如何面對這個世界？作者飲茶對沙特想法的詮釋是積極的。認為正因如此，與其無所事事的過下去，不如背負著可能會犯錯的風險，選擇某種方式過活、積極地做出決定。
這種想法讓我聯想到在新創、軟體界很流行的＂小步快跑＂、＂快速迭代＂甚至＂敏捷式開發＂。與其煩惱半天應該要選擇哪些功能上市、做出什麼樣的產品，不如盡快跨出第一步，開發出最小可行性產品、做 AB 測試、從使用者訪談中得到回饋，進而修正產品走向。
既然不知道、或者沒有被設定要生來做什麼，不如盡快踏上尋找的道路吧！想不到這些與傳產相比，看似時尚、新潮的觀念，其實早在還沒有網路的時代，就已經被哲學家沙特所提出。回歸到我們的人生，就是獨立思考、自己決定要成為什麼樣的人，進而成為自己。
我就是想要賺錢！亞當－史密斯
在提倡＂主權在民＂的盧梭催生法國大革命後，今日國家多數已進入民主主義，於是人們開始討論，究竟該怎麼做，才能讓人民過著經濟不虞匱乏、生活自由的生活？
在亞當－史密斯提出利己心理之前，多數人對於利己心理的看法是負面的。聖經裡寫著：有錢人想要上天堂，比駱駝穿過針孔還要難。而在東方，也有士農工商的儒家思想，言下之意，商人的地位比做工的人還要低。
大眾所以會有這些想法，是由於商人如果累積了太多財富，不僅可能威脅到掌權者，也沒有人想要務農了，最後讓大家挨餓、國家完蛋。
但亞當－史密斯卻認為：正是人類這種想要賺更多的錢的慾望，會帶領國家走向富強。認為個人利益會為社會帶來幸福，因為市場上有隻看不見的手會維持平衡。例如如果一家麵包店生意很好、賺了很多的錢，那麼一定會有人開始效仿。而只要有多家麵包店存在、民眾就可以選擇，最後在價格、服務、品質上得到平衡，皆大歡喜。
亞當－史密斯的論述在工業革命的初期得到大眾認同，於是人們開始積極追求自己的利益，今日資本主義的樣貌，就是這樣成型的。
我們為什麼工作？
上述論點，在那個大家都努力追求經濟無虞的時代，確實為社會注入一股成長動能。但時至今日，當許多人都已經能夠過的足夠富足，照理說不用再過著這樣的生活。
不過資本主義背後隱藏的消費經濟，擁有＂一定要持續成長＂的殘酷宿命。因為沒有成長，公司賣不出產品，老闆就發不出薪水，造成失業、家庭破碎等各種社會問題。
因此我們會感覺，明明生產力一年比一年好，工廠的良率一直在優化、報廢率不斷降低，為什麼班越加越多。並且隨著通膨，賺的錢卻變得更薄了？飲茶認為，在資本主義氣氛壟罩的社會中，主從關係顛倒，如果不這樣過活大家反而不知道怎麼辦了。這也是為什麼大眾會認為如果一個人遊手好閒、不務正業是負面的。
因此尼特族、隱居山林的人就出現了，開始有一群人只願意打工，認為錢只要足夠活下去就好。飲茶認為，這不是這些人的問題，而是在這個資本主義成長達到飽和狀態後，已經找不到工作的價值，也是這個時代應該重新審視工作意義的機會。
擁有這樣疑問的人顯然不只飲茶，在我很喜歡的另一本書《夠了》中，指數型基金之父 John Bogle 也指出現今的金融業已經為了賺錢而提供服務，而這些服務並沒有為社會帶來相等價值。
在《一人公司》中，Paul Jarvis 更進一步的質疑成長，認為我們擁有的已經夠多，與其像個餓鬼一般無止盡的追求成長，不如專注在利潤，而非規模，並把時間和精力花在人生的其他面向，譬如家庭、嗜好、或者任何你認為值得的事物。
後記
研究了這麼多位哲學家的生平以及思想後，飲茶對哲學史作了一個譬喻：格鬥家一輩子都在追求比人強，而哲學家也是花上自己所有的人生，在鑽研＂比人強的論點＂。因此哲學史，就是一部在知識領域中，強者與強者彼此比較、相互研究，直到今天的歷史。
我們能夠從中得到什麼呢？我認為就像學習歷史一樣，是為了知古鑑今，培養思辨的能力。當人生中碰到選擇障礙或者挑戰時，能夠以不同的觀點來切入，轉換不同的視角。瑞士語言學之父，索敘爾，認為＂語言是區別的系統＂，就好像一樣是姊妹，在中文中有姐姐和妹妹，而英文中，sister 卻泛指姐與妹。或者狼和狗，在法文中都是 chien，但在中文卻是兩個不同的單字。能夠理解在不同文化環境中生長，會建立起不同的價值觀基礎，也就是＂要區辨什麼東西＂後，能夠幫助我們更能理解他人，進而更知道如何與這個世界相處。
